作者简介：蔡芳本，中国作家协会会员、福建泉州市作家协会顾问。

有机会深入衢州腹地，近距离地亲密接触了衢州，让我这个应该不算孤陋寡闻的人眼界大开，深深震撼。

一

衢州市有个开化县，开化县四面环山，青山绿水。

到开化的第一站是 “中国·根艺美术博览园”。在车上，导游就频频介绍这个根艺园，因为在其他地方，根艺见得多了，所以也就不在意。怎知，一到入口处，就让你惊呆了，那些参天的巨木，一下子就将你原本平静的心打动了。这些巨木高达几十米，站在这里完全不是用来吓人的，而是一个园林的先声夺人。进入园内，震撼的东西就更多了。还是参天的原木，三五成群，跟美丽的花草在一起，像巨人一般静静地站在路边，散发着原古的气息，你须仰视，才能见到木顶！拍全木时更难以找到角度。但你能感受到这些古木乌黑的光、赭黑的光、灰白的光和坚硬的材质。这些原木站在这儿的时间并不很长，可是它们在深山已经生活了几千几百年了，死去也有几千几百年啦。现在，被它们的主人拎到这边来，告别它们过去的与世隔绝，重阅人间春色，生命重放了光彩。可以说，在这个根艺园里，它们重活了一次，而且，它们可以活得更久，永远被世人仰望。有的巨木因形而异被雕成各种形状的艺术品，小的雕件不奇，大的就不得不称奇了。最大的根雕释迦牟尼主佛，高达4米，重达40余吨，形体庞大，气势雄伟。还有那500尊罗汉，形体虽不大，但排成阵势，长达680余米。据说，这是根艺大师徐谷青先生经过10余年时间精心雕刻的，现在正申报吉尼斯世界之最。

说到震撼，我想有3个条件：一是规模大，二是艺术深，三是种类多。这个根雕的王国就具备这3个条件。

佛国根雕

根雕的王国颇有气派，是由醉根天工博物馆和根宫佛塔组成的。醉根天工博物馆又是一个建筑群，包括几层大殿和一个环形的500罗汉展厅。

你要看到那数万平方米的树根仓库，更会惊讶得合不拢嘴。刚才参观的那些什么高达十米的大佛、观音、天王，是《镜花缘》里的“小人国”，这里才是“巨人国”。

雕刻释迦牟尼的巨木，是徐先生从缅甸运来的。花了巨资可以想象，那么大的木头怎样弄出来？又是怎样运往中国的内陆？有一根千年榉木根，高7.5米，重8吨，徐谷青发现后，足足花了10年时间，将它从深山老林里运出。为了这块木头，徐谷青开山修路，无形中又造福了当地百姓。

1996年10月，朋友告知福建一个偏远深山有一棵枯树桩挺大，徐谷青一听当场兴奋得手舞足蹈，连夜驱车前往。第二天一大早，赶回开化着手采运计划。好事多磨，这棵千年榆树桩直径4米、高6米余，太过庞大了，而且处在深山老林，要搬出山外，运回开化确是困难重重。无奈，徐谷青只得挥泪掏空树芯，剔除部分根系，然后，盖上油布让它风干来减轻重量。事隔一年再次搬运，还是没有办法。徐谷青决定动用直升机，但十几吨的树桩在空中如果有所闪失，后果将不堪设想。最后，徐谷青毅然决然地投资11万元修路，将连接山里，穿越3个村庄的30余公里山路改建成宽敞的机耕路。路修好了，大卡车到位了，庞大的树桩终于被吊葫芦吊起，但就在树桩放下车斗的那一刻，“咔嚓”一声，树桩穿过车斗沉沉地落在山地上，只好又雇了一辆大卡车，才将树桩运出。

为了一个树桩，搬了5年，花费17万元，但3个村庄的几千村民从此有路可走。谈起这段往事，徐谷青喜形于色。

做根雕为啥？做艺术为啥？很多人为钱。很多人为名。徐谷青不一样。徐谷青说：“如今，我更多考虑的是‘将来’。我要做的，是要留给后代的世界文化遗产，以及供给他们一方心灵休憩的空间。我希望这个梦不只是我个人的，也能属于每一个来到这里的人。”“我觉得，这是社会的，不是我的。一个人的一生总是有限的，我希望能够通过这些，去引导人们的文化观、生态观、自然观。因为感动人心的，应该正是这些传统的力量、情感的力量、智慧和美丽的力量，而这一切是永在的。”

二

在开化，徐谷青的震撼波还未完全消失，我们又迎来第二轮的震撼。当然，这次震撼没那么强烈，是缓慢地渗入身体的各个部分，再返还为一种平静。因为这是一处古民居集中地，古民居散发出的那种安详平静，将你的震撼吸收掉了，你可以用平静的心情慢慢来欣赏，慢慢来体会。

这个古民居群在衢州的龙游县。

这一处古民居群有大大小小几十座古房子，顺山顺水而建，有池塘，有戏台，有祠堂，有街道，一个村子里应该有的，它都有了。但这个村里不住人，只有零星三两家杂货店：一家卖旅游用品，卖饮料矿泉水；还有一家粽蓑店，一个老人家正做着快要失传的工艺，做着现在已经很少人用的生活用具；另一家小店挂着十几把胡琴，也是一个老人家在拉胡琴，琴声在这些古老的房子间弥漫，一种乡愁、一种怀古的情绪在不知不觉中被勾起，还有一种离乡别绪。

这些房子本来是散发在龙游县境内多个村镇的，因为老旧了，无人居住了，龙游县将它们整体搬迁到这边，一砖一瓦，一木一石，原模原样重新修复。试想，那么多、那么古、那么高、那么大的房子，重新搬迁要耗费多少人力物力财力，要耗费多少心思多少时间啊？如果不搬迁，这些老房子恐怕就在它们的那个地方老朽、塌落、腐化，化为泥土了，一种古老的建筑文化就那样在无声无息中消失掉了。这是多么让人痛心疾首的事啊！并且，如果不搬迁，老一代的建筑工艺就没办法传承，一代的老工匠一旦离去，消亡的就是一代的建筑工艺。而乡愁呢？而根呢？

一座老房子就是一缕乡愁，就是一条根脉啊！中华文化的血肉之躯就是这么一条条根脉连接起来的呀！况且，龙游民居苑保留的全部都是明清传统民居，是建筑艺术的杰作。

这些古民居移建在龙游县南郊的鸡鸣山，风光秀丽，依山傍水，是城郊的一块风水宝地，名字叫“龙游民居苑”。

龙游春秋时为姑蔑故都，历史悠久，文物精湛，其中，明清传统民居堪称建筑艺术的杰作，在江南古代传统建筑中占有重要地位。

龙游民居苑

这个小村庄有山有水，有街道，有戏台，有许多高大的徽派古厝。高冈起凤厅是元代建筑，门楼飞檐翘角，气势刚健，如大鹏展翅，傲视蓝天。巫氏厅是龙游乡贤、著名书画家余绍宋写字作画的场所，这座建筑的价值在于它梁斗共体的结构，具有独特的防震功能，国内罕见。汪氏民居的最大特点是前厅与后楼的建筑风格迥然有异，后楼为主人居所，梁柱规格不大，无木雕装饰，而前厅梁柱粗可合抱，且砖雕、木雕、石雕一应俱全。此外，还有明代建筑翊秀亭，青石仿木构；清代的灵山花厅，迁建的是原建筑第三进主体，雕刻艺术粗湛，仅龙图就近百处，各有特色，奇妙无穷；还有一座鸡鸣塔，建于明代，六面七层，楼阁式砖塔。我想，一座塔往往是一个乡村的精神定心骨，因为有座塔，这个乡村就能站了起来。

三

更令我震撼的是龙游的石窟。龙游石窟你如果想象为一般敲石头的石窟那就大错特错了。这些石窟隐藏在一座很不起眼的小山上，大小24座，现在有5座洞窟开发出来供游人参观，另有19座依旧在地底下沉睡。

这些洞窟让人惊叹是因为它们的大。已开发的五座洞窟小的数百平方米，大的数千平方米，有底有盖，像一座巨大的空心房子，洞中有两至五根巨大石柱将洞顶撑住，大的要五人才能合抱。从洞底到洞顶高的有四十几米，低的也有二十来米。不可思议的是，石洞和石柱的表面都非常均匀、非常规则地凿刻着虎皮样的斑纹，而且，每个洞窟都一样。每个洞窟也都有一条宽大的石阶，从洞顶通到洞底。这条石阶又不能走人，因为阶与阶之间的距离太宽太高了。每座石窟又有一至两个凿挖而成的石池和人工石坡。

这么大的石窟是怎样建成的？建造这么大的石窟到底要干啥？

专家、学者纷纷来到这里，进行各种各样的考察、论证。有人说用来屯兵，有人说用来储粮，有人说是采石场，有人说用来储冰，有人说是古代墓葬，不一而足。这些说法现在看来都很难立足。说是储粮，根本不对。储粮需要通风需要避湿，那么多粮食如果不设置良好的通风道口，是很容易升温变烂的，况且洞内潮湿，粮食又很容易发霉，要搬出来翻晒怎么搬？要多少天多少人？如果说是采石场，那么完全可以敞开着挖，为什么还要留一个顶盖？为什么还洞下有洞？如果说藏兵，那么多兵士吃喝拉撒怎么办？做墓穴，又太空洞。储冰，哪来那么多冰？况且，里面温度十几度能藏冰吗？在科技水平不发达的时代，完成如此浩大的工程确实匪夷所思。

有人说，笼罩龙游石窟的迷雾正慢慢散去，我看并不会，而是会越来越迷，成为龙游的千年一叹！成为龙游的永远震撼！

四

在江山市廿八都，从街头走到街尾，就听到一阵阵锣鼓声和一阵阵“咿咿呀呀”的唱曲声。以为有什么大戏在上演，走近一看，只一个大戏台，戏台上放着一条案桌，左旁挂着几尊木偶，右边坐着几个老人正在吹拉弹唱。一个身着红色汉装、较年轻的是司鼓，唱曲的声音是从他嘴上发出的。虽然戏台下的大石埕空空啷啷，没有一个听众，但他还是唱得十分卖力。

廿八都

大石埕前边有几块大石块，大约是防止车辆开进石埕的，我们一行人随意在大石块上一排坐下，听那台上的曲子。

好一会儿，那唱曲的男人叫来台下的一个女子，帮他将木偶提到案台前，开始木偶表演。那女的只是提着木偶，该动的该唱的都由男人完成。那男的又唱男声又唱女声，又演男角儿又演女角儿，一副得心应手的样子。跟人打听，这出戏演的是传统戏《打金枝》的故事。三个角色一起出现，那唱曲的男人演这个演那个，还是蛮辛苦的。一折唱完，也是汗水淋漓了。我们围上前去拍照，问他唱的是什么调。他说是老徽派调，属于弋阳高腔，这一带的人都唱这种调。木偶是提线木偶，现在年轻人都出去了，没人做这种事了。这一带也就他还在演，还在唱，那几个后台的老人是他临时拉来培训的。那些老人都六十开外了，学得倒挺快，跟他配合得也挺好。那女的是他老婆，她不会演也不会唱，只是帮他提提线而已。年轻人不学了，这一门手艺只有靠他守着了。

听完他的讲述，我们都有些戚然，太多古老的东西都在慢慢没落和消失，正像那西坠的夕阳。

廿八都木偶戏唱腔以徽派为基础，有义乌腔及江西省木偶戏剧的成分，也有昆剧、赣剧、婺剧唱腔的特点，可以说是南腔北调。这种唱腔高亢激越，甚而有些悲凉，这又有点像西北民歌的样子，又有我们闽南歌仔调的样子。大约是山高壑深，不这样唱不能让声音传出；大约是生活艰难，不这样唱不足以抒发心中的郁结。廿八都是江山的一个小镇，江山属衢州市，衢州是四省鸡鸣的地方，廿八都也是三省狗吠的地方，多种多样的乡土人情，各种各样的乡音串在一起，就不能不引起四乡五里的共鸣了。

木偶戏

据介绍，廿八都的木偶戏在明朝正德年间从江西传入，至少已有350余年历史，十几代人代代传唱。清朝最鼎盛，后来有发展，现在却只有一个剧团。2014年，廿八都木偶戏参与了第九届浙江省非物质文化遗产节暨2014“浙江好腔调”传统戏剧展演，唱响了整个浙江大地。

这真是一缕美好的曙光。

夕阳落山了，明天还会升起，文化这东西真是万万消失不得的。他们告诉我，廿八都木偶传承人金宗怀还收藏有木偶剧本100多本，我们看到了传统文化的希望所在。

江山市廿八都是一个风水宝地，好山好水，民风淳朴。因为大山环抱，廿八都几乎与世隔绝，真像有人所说的是“一个遗落在大山里的梦”。在廿八都，乡民们随意在屋角墙边栽种着鸡冠花。这种花紫红紫红，并不娇艳，也不显多姿，就在尘埃里，就在凡间，泊进百姓的心窝。在青山绿水间、黛瓦青墙中，显得宁静与古朴。那些落下来的暗黑，那些时间碾过的泪水，就这样在乡间的古戏中叫人无法逃遁。

我的同行在为鸡冠花拍照，我在一旁看着。我突然想到，如果廿八都真像人们所说的是遗落在深山里的梦，如果中国的戏剧是百花园，廿八都的木偶戏是不是梦里的鸡冠花呢？

衢州之行，一直在震撼着我，回到家后还是久久不能入眠，这也是先前所没有料到的。衢州并不怎么豪华，朴素的外表下竟有这么丰富的蕴藏，有那么几个好地方，足以使衢州在中国人心中竖立一座文化的丰碑。这是我衢州之行的感叹。